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温州出了什么文人
林斤澜(1923---)，浙江温州人。建国后先后在北京人民艺术剧院创作室、北京市文联及作协工作。1950年开始发表作品，至1963年已出版有短篇小说集《春雷》、《山里红》，特写集《飞筐》和话剧集《布谷鸟》。新时期以来致力于短篇小说创作，结集有《石火》、《十年十癔》、《矮凳桥风情》及《林斤澜小说选集》。其中《头像》获全国优秀短篇小说奖。 林斤澜的《矮凳桥风情》系列小说，以故乡温州的家乡人和事为题材，融现实生活的变动和民间传说的叙说为一体，描绘了一幅幅梦幻般变化着的温州风俗画面：千里地外都知道有个两三年里就发起来的矮凳桥全国纽扣集散市场，镇上有一条六百家商店三十家饭馆的街道和又绿又蓝非绿非蓝的如幔之溪，从憨憨跑供销扯到空心大好佬讲的黑胡须白胡须憨憨造楼的传说，鱼圆店女店主溪鳗与传说中的美丽水妖互相游移……。林斤澜这些温州风味小说的特征，首先是传说性。这些“并不是作者家乡改革开放的诸人事的实写，而是一种‘当代传说’，它在发生的一刹那已和其他传说一样，成为物换星移、沧海桑田的历史上的又一则故事”。其次是迷幻性，似散非散的旧梦和将信将疑的新梦纠合在一起，亦真亦幻的场面和时远时近的传说搅和在一起，给作品造成了奇异的迷幻境界。然而它却使人不仅能感觉到混沌体的生活和“模糊美”的存在，还能感觉到其中闪烁着的现实与历史双重复合的文化审视和思考，可以触及到中国人文化心理结构深层的某些东西。第三是寓言性，“矮凳桥世界是一个寓言的世界，它讲述着一个关于历史的过去与明天、关于认识过去与明天、关于拯救过去和走向明天的寓言。” 林斤澜同汪曾祺—样，是新时期里少有的专心致志于短篇小说创作且功力深厚的作家。他的小说，以结构和语言见长。就其结构而言，精致缜密而又奇巧多变。情节并不繁复，但往往奇峰突起，跌宕生姿，虚实相生，呈现出反正相符、表里烘托的审美特征。作者在具体组织和裁剪素材时，十分注意主次详略、疏密远近、高低藏露的艺术处理，细节也都精心筛选过。他的作品语言，无论人物的语言还是作者的叙述语言，都很简洁凝练。在《十年十癔》里，“京味”较浓，颇为练达；而《矮凳桥风情》里，则有意融人了温州土话，似更喧腾。林斤澜的作品也的确有点涩，但耐人咀嚼。 沈迦，男，1969年5月出生于温州市。1991年毕业于杭州大学新闻系新闻学专业，获学士学位。1998年毕业于浙江大学，获文学硕士学位。2005年毕业于中欧国际工商学院，获工商管理硕士学位（EMBA）。曾任《温州日报》社记者、编辑，后辞职创办温州市里仁电脑有限公司，现任上海市里仁企业有限公司董事长。曾荣获第七届温州市“十大优秀青年”、2003年温州市“十大数字人物”等称号。2004年入选温州市“新世纪551人才工程”（第二层次）培养人选。 主要从事中文信息、网络传播等领域的研究工作，与父亲沈克成教授一起发明了汉字表音码（又名沈码），在软件界有一定的影响。该编码1993年在首届全国科学技术博览会上荣获“科技创新奖”，是全国青少年计算机等级考试指定输入法。近年来在学术刊物上发表多篇论文，并已出版（包括主编与合著）下列专著： 《表音码汉字输入法应用手册》 （浙江科技出版社） 《沈码一日通》 （上海科技出版社） 《沈码汉字输入法》 （机械工业出版社） 《汉字部件学》 （机械工业出版社） 《文化人换笔》 （东南大学出版社） 《汉字简化说略》 （人民日报出版社） 《功夫中文商务汉语教程》 （东方影音出版公司） 《功夫中文小丛书》 （中国市场出版社） 《温州话》（宁波出版社） 姜立夫是温州最早的“洋博士”，美国哈佛大学数学博士。民国时期曾任中央研究院数学研究所所长。据说那时数学所正式研究员仅三位，其他为兼职研究员或工作人员，三位研究员中两位是温州人，即姜立夫本人和苏步青，另一位是华罗庚。南开大学数学系、岭南大学数学系均为姜立夫先生创办。 苏步青，日本东京帝国大学理学博士，曾任中央研究院数学研究所研究员，浙江大学数学系教授、系主任、教务长，《中国数学学报》主编，一九五二年调复旦大学任数学系教授、数学研究所所长、副校长、校长及名誉校长。他创立了微分几何学派，系著名的数学家。 谷超豪，莫斯科大学科学博士。历任浙江大学数学系讲师、复旦大学数学系教授、主任、数学研究所所长、副校长兼研生院院长。后调任中国科技大学校长、中科院院士。 姜伯驹，著名数学家姜立夫哲嗣，北京大学数学系毕业，曾任南开大学数学研究所副所长、北京大学数学系教授，数学科学院院长、北京数学会理事长。系中科院院士、第三世界科学院院士。在拓朴学研究上有杰出的成就。 李锐夫，英国剑桥大学毕业。历任复旦大学教授、暨南大学教授，后任上海华东师大数学系教授、主任、副校长兼上海高教局副局长，系著名数学家和数学教育家。 还有杭州大学数学系主任白正国，美国宾夕法尼亚大学数学系主任杨忠道；北京师范大学数学系主任、校长陆善镇；杭州大学数学系主任兼研究生院院长王兴华等。 一地（温州）一校（温州中学）出如此众多的数学巨擘，在国内外均属罕见，温州的“数学家之乡”并非虚名。 数学是温州的强项，其他学科也不差。伍献文，巴黎大学理学博士，曾任中国科学院生物学部委员兼武汉分院院长，水生生物研究所所长，著名的水生生物学家。在葛洲坝工程和世界最大的水利工程—三峡工程上马前进行论证时，曾有不少人提反对意见，其中一条主要理由是这工程会破坏长江的生态，鱼类的廻游繁殖成了问题。特别是有活化石之称的中华鲟将会灭绝。伍献文先生作为鱼类专家，通过自己的调查研究，解决了这一问题，并大胆地提出自己的意见，支持了这两个伟大工程的建议。 张肇骞，中国科院生物家，植物研究院所所长。张鋆，美国哈佛大学医学博士，曾任中国医学科学院副院长，兼医学研究院院长，中国医科大学教授、系主任。曾勉，法国蒙不利亚大学生物学博士，中国农业科学院柑桔研究所所长。王国松，美国康乃尔大学电机工程硕士、哲学博士、曾任浙江大学副校长、代校长。李启虎，中国科学院院士声学研究所所长。戴金星，中国科学院院士，地学业部常委，著名的地质学家。伍荣生，中国科学院院士，南京大学大气科学系教授、系主任、著名的气象学家。孙义燧，中国科学院院士、南京大学天文学教授，研究生院副院长，著名的天体物理学家。张淑仪，中国科学院院士，南京大学物理系教授，声学研究所所长，著名声学家。施立明，中国科学院院士，中科院动物研究所所长，著名生物学家……这个名单继续下去，可以写得很长很长，他们都是知名的学者，各自研究领域的权威。 至于作家、文学家、艺术家就更多了，郑振铎，“五四”时期新文化运动的倡导者之一，文学研究会主要成员，《小说月报》主编，曾任暨南大学、清华大学、燕京大学教授。解放后历任文化部副部长，中国科学院文学所、考古研究所所长。著名的文学家。夏鼐，英国伦敦大学考古学博士，中国社会科学院副院长，中国科学院考古研究所所长。夏承焘，一生研究词体，词律和词史，被誉于“一代词宗”。赵超构，《新民晚报》社社长，全国晚报协会会长。还有旅居台湾的马星野，台湾中央日报社社长。林尹，台湾“中华文学协会”会长，“中国文字学会”理事长。旅居香港的王书林，香港中文大学筹备委员会主任。南怀瑾，著名学者、哲学家，美国维吉州东西方文化学院院长。王季思，中山大学中文系主任，戏曲家。苏渊雷，华东师大教授。周予同，复旦大学历史系主任。还有诗人梅冷生、唐湜、莫洛、吕人俊、叶坪、高崎……；作家林斤澜、黄宗英、金江、叶永烈、渠川、何琼玮、戈悟觉、张思聪、杨奔……；画家、书法家马孟容、汪如渊、方介堪、马公愚、张光、徐启雄、林羲明、周昌谷、陈天龙、赵瑞椿、林剑丹、谢振瓯、黄加善、汪廷汉、马亦钊……好了，可以打住了，如果继续写下去，这个名单还会有很长，不同的学科、艺术门类、文学品种，温州人作为带头人的还有不少呢，再写“闲说”成了“忙说”了。
麻烦采纳，谢谢!
有人读四川师范大学电视电影学院的没啊！
一、学院介绍
四川师范大学文学院是四川省汉语言文学人才培养基地,由原中文系、中国古代文学研究所、汉语研究所联合组建而成。半个世纪的沧桑岁月铸就了文学院深厚的历史传统。两所一系的老一辈学者屈守元、汤炳正、王文才、刘君慧、冉友侨等蜚声海内外,秉承“博之以文,化成天下”的院训和“诚信严谨,博雅通变”的院风,几代教师孜孜以求共同营造了承继蜀中朴学、求真尚实的学术传统。学院现有中国古代文学专业博士点和中国古代文学、中国古典文献学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、文艺学、中国现当代文学、比较文学与世界文学、美学、课程与教学论(语文)、中国少数民族文学、教育硕士(语文)等11个硕士学位授权点,并获得了中国语言文学一级学科硕士学位授予权;有汉语言文学(包含师范类的汉语言文学教育和非师范类的文秘两个方向)、广告学、广播电视编导、对外汉语等本科专业;学院的中国古代文学、美学、汉语言文字学是省级重点学科,古代文学又是省级重点学科的重点建设项目。《写作学》系列教材被教育部推荐为面向二十一世纪课程教材;“文学概论”、“中学语文教学论”、“写作学”被评为省级精品课程。学院2003年被教育部指定为四川省唯一的“基础教育新课程(初中语文)骨干培训者国家级培训点”。学院学术活动和对外交流十分活跃,多次举办国际国内学术会议,与日本、韩国、香港、台湾等国家和地区的著名大学和研究机构保持着学术交流关系,与国内高水平院系有密切联系与合作。学院拥有在全国同类院系中堪称一流的资料室(阅览室面积450平方米,藏书10万余册,报刊250余种),拥有完备的实验设备(视听室、演播室、录音室、计算机房各一个,影视编辑室两个)。突出人文精神导向,坚持“一切为了学生”,学院忠诚于崇高的教育理想,着力提高学生专业素质、职业素养和道德品质,努力实现学生的可持续发展,以优势学科和特色学科为依托,积极探索优化教育教学质量的途径和方法,走出了一条培育优秀中文人才的坚实道路。学院还积极热诚为毕业生提供就业指导和服务。多年来,文学院毕业生的就业率和就业质量均保持较高水平。文学院毕业生以学风醇厚、基本功扎实、动手能力强而受到社会和用人单位的好评,涌现出了五十余名语文特级教师、全国优秀教师、全国教育系统劳动模范、全国优秀班主任以及李镇西、裘山山、苟建丽、曾省权等知名教育专家、学者、领导干部、作家、记者。
咨询电话:028-84761331
学院地址:成都市锦江区静安路5号(四川师范大学校内)
邮政编码:610068 二、专业介绍
广播电视编导
培养目标:本专业培养具备广播电视节目策划、创作、制作等方面的专业知识,具备较高的理论修养、艺术鉴赏能力,能在全国广播电影电视系统和文化部门、宣传部门从事广播电影电视节目编导及文艺类节目主持等工作的专门人才。
培养要求:本专业学生主要学习文学、艺术、美学、广播电影电视艺术学等方面的基本理论和基本知识,受到广播电视节目策划、编导、制作等方面的基本训练,掌握创作和制作影视作品的方法与技能。
主要课程:传播学、新闻学、艺术学原理、广播电视概论、影视导演、影视摄像、影视表演、影视剪辑、影视制片、播音艺术、影视评论、电脑动画、传媒经济。
汉语言文学
培养目标:本专业培养具有较高的文艺理论素养、系统的汉语言文学知识及相关的专业技能,能在各级各类学校从事本专业教学与研究工作的教师,以及在其它行业从事秘书与公关工作的专门人才。
培养要求:本专业学生主要学习汉语言文学的基本知识,接受相关专业方向的理论与知识的系统教育和专业技能的基本训练,形成良好的人文素养和相关专业的职业素养,并初步具备从事本专业教学和科研的能力。
主要课程:现代汉语、古代汉语、中国现当代文学作品选读、中国古代文学作品选读、写作、文学概论、外国文学、美学、语言学概论、语文教学论。专业方向:汉语言文学教育、文秘与公关、中英文秘书。
广告学
培养目标:本专业培养具有广告学理论与技能,能在新闻媒介、广告公司、信息咨询行业以及企事业单位从事广告经营管理、广告策划创意和广告设计制作的专门人才。
培养要求:本专业学生主要学习广告学的基本理论与基本知识,受到广告策划、市场营销和广告设计制作的基本训练,掌握广告实施与经营管理的基本知识和技能。
主要课程:传播学概论、广告学概论、广告策划与创意、广告文案写作、广告经营与管理、广告摄像与摄影、电脑图文设计、广告效果研究方法、公共关系学、中外广告法规。
艺术设计(数字媒体艺术与游戏设计)
培养目标 本专业主要培养具有数字技术应用基础和艺术理论基础等方面的理论素养、专业知识、专业技能和综合素质,能在影视、传媒以及网络多媒体等领域和行业从事游戏设计、动画制作等的创作实践、教育教学、科学研究和设计开发等的高级专门人才。 主要课程 虚拟现实导论、游戏基础过程、3D设计与建模、基于Director的3D模型、动画基础、CG动画制作、多媒体动画图形、游戏策划、基于OpenGL的3D模型、 场景设计、视听语言、影视脚本、导演基础、摄影与摄像、剪辑技术与艺术、表演概论与声音艺术等。
大学是什么？什么是大学？
大学（University、College），学名为普通高等学校，是一种功能独特的组织， 是与社会的经济和政治机构既相互关联又鼎足而立的传承、研究、融合和创新高深学术的高等学府。
它不仅是人类文化发展到一定阶段的产物，它还在长期办学实践的基础上，经过历史的积淀、自身的努力和外部环境的影响，逐步形成了一种独特的大学文化。
大学从它产生到现在已有上千年的历史，上溯到它的产生，它主要是从德国、英国等国家最早发展起来的。
中国现代大学源起于西方，现代西方大学又是从欧洲中世纪大学、英国大学、德国大学而到美国大学这样逐渐演化过来的，无论哪一个时代的大学都是以前大学的创造性继承而不是否定。
扩展资料：
大学的核心作用：
国家的兴衰与大学的兴衰是紧密相关的。一个国家的实力有两个方面，一种是“硬实力”，另一种是“软实力”，“软实力”的核心和重点就是大学的兴衰。在当代，没有众多的高水平的大学就不可能成为世界级大国，没有一批世界级大学就不可能成为世界级强国。
历史还反复证明另一个真理，世界级大学是在竞争中拼搏出来的。尤其是20 世纪90 年代中期以来，人类社会正在逐步进入以政治多极化、经济全球化、文化多元化和信息网络化为主要特征的崭新时代。
参考资料来源：百度百科——大学
中国语言文字的评价
（一）汉语研究的三个阶段
中国历代学者的汉语研究可分为三个阶段：语义研究阶段，语音研究阶段，全面发展阶段
“中国的语言研究是从汉代开始的。因为国家统一已久，所以学术空气较浓。当时的研究工作主要在语义方面，因为汉代崇尚儒术，提倡读经，每一个儒生都要求有阅读古书的能力。汉代语义方面的代表作品是：（一）尔雅；（二）方言；（三）说文解字；（四）释名。”【P5】
“中国最古的字典是尔雅。尔雅和后代的字典不一样：后代字典是按部首排列的，把同一个意符的字排在一部；尔雅的字则是按意义分类的。书中共分十九章，就是释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。释诂和释言两章所讲的基本上是形容词、动词和抽象名词，释训基本上是连绵字，其他分类都容易了解。前三章占全书三分之一，它的做饭是把许多同义词排在一起，最后用一个常用词作为解释，例如释诂第一条是‘初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也’。其他各章是事物名称的简单分类，并加上定义。相传尔雅是周公的著作，那显然是伪托。尔雅主要是为解经而作的，这部书的完成一定在汉武帝提倡经学之后，而且是经过许多人补充的。但汉书艺文志里已有尔雅，那么，尔雅的成书也必在西汉（公元前3－1世纪）。晋郭璞作尔雅注，甚渊博。后代模仿尔雅的书很多。最早的是魏（220－265）张揖的广雅，书名是‘尔雅的扩大’的意思。扬雄（公元前53－公元18）的方言在字典中属于特殊的类型，它是中国第一部记录方言的书。……按字的偏旁排列的第一部字典是许慎的说文解字（公元100）。全书分成540部，共收9，353字。这一部书决定了将近两千年汉语字典的命运……稍后于许慎有刘熙（公元二世纪）。刘熙写了一部释名。释名也是按意义编排的字典，在编排上很像尔雅（甚至沿用‘释诂’、‘释训’等分类法），所以后代有人把它叫做逸雅。但是，就内容的性质上说，释名跟尔雅大不相同。刘熙企图探寻每一个字最初命名的原因，所以他的书叫做释名。他以为自古以来有许多事物的名称，有雅的，有俗的，而且因方言而不同。老百姓每天都说话，都把事物叫出名字来，但是大家都不知道为什么要给它这么个名字。他的书就是要追究这个‘为什么’。刘熙以为语音和语义有必然的联系，从语音可以追寻语义的来源。这是中国语源学的第一部书。……注解古书的工作也可以追溯到汉朝。汉朝最有名的经学大师郑玄所作诗经、周礼、仪礼、礼记的注解，都是很重要的著作。”【P5－7】
“南北朝（420－589）以后，语言研究的重点转移到语音方面。这不是偶然的。当时诗律学逐渐发达，为了研究韵律和节奏，需要明确地分析语音的构造，发现声调的特性。由于佛经的翻译，中国语文学者认识了印度的语音学。远在第二世纪（东汉），中国人已经能够把每一个音节分为两部分，就是现代所谓声母和韵母。相传沈约（414－513）写了一部四声谱，当时诗人们已经注意到汉语里有四声，并且把这种认识用在诗律的实践上。字典之外有韵书，其实韵书也是字典之一种，不过它是按音编排的字典罢了。陆法言的切韵（601）是现在能看见的最早的一部韵书。……从十三世纪到十七世纪（元明两代），中国的语言研究，主要是在北方话的活语言方面。”【P7－8】
“十七世纪到十九世纪（清初到太平天国）是中国语言研究最有成绩的时代。满清统治对文化思想的控制最为严厉，一般学者多被迫离开现实而从事于古书的整理和考证，汉语的古义和古音在这个时代都有很大的发现。这种作风很像汉儒，所以叫做‘汉学’；因为这种学问是实事求是的，所以又叫做‘朴学’。……”【P9】
（二）语音
汉语属于汉藏语系（又称藏缅语系，印支语系）。汉藏语系包括汉台语群和藏缅语群。汉台语群包括汉语、暹罗『xianluo泰国旧称』侗傣语族、苗瑶语族、越南语、其他；藏缅语群包括藏语、彝语族、缅甸语、其他。【P25】
“汉族的文学语言自始是以北方话为基础的。论语说：‘子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也’。……其实‘雅言’就是‘夏言’。夏族最初在陕甘一带，但是后来所谓‘诸夏’是指黄河南北各国。‘夏言’应该就是北方话。……扬雄方言里有所谓‘凡语’和‘通语’都大致等于现在所谓普通话。可见在方言分歧的同时，也有共同语的存在。……中国政权统一的时候，一向是建都在北方的。这一事实非常重要……其中应该特别提出北京来说。自从1153年金迁都燕京（即今北京）以来，到今天已有八百多年，除了明太祖建都南京和国民党迁都南京共五十多年以外，都是以北京为首都的。这六百多年的政治影响，就决定了民族共同语的基础。用北方话写出的文学作品，对民族共同语的形成，起了很大的作用。……五四运动的文学革命，对汉民族共同语的形成，也起了非常大的作品。……五四以后，‘白话文’在书面语言中取得了合法的地位，并且逐渐取代了‘文言文’。到了人民取得了政权之后，‘文言文’就在书面语言中绝迹了。另一方面，近百年来，社会发展很快，新产生的复音词层出不穷，这种词都是超方言的，所以对民族共同语的形成是有利的。……现在国务院已经成立了中央推广普通话工作委员会，明白规定普通话以北京音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的白话文著作为语法规范。这样，我们的民族共同语就有了明确的定义。”【P36－37】
“文字是语言的代表，因此，古代一切用汉语写下来的文字记载，对汉语史来说，都有作为资料的价值。但是，特别值得注意的是接近口语的作品。就先秦来说，诗经的国风就是民间口头文学的记载；论语也可能是孔门弟子所记录下来的当时的口语。当然，其他还有许多接近口语的作品，例如易经的彖辞和象辞就有许多俗谚在内。直到汉代，许多作品还是接近口语的。史记汉书里面有很多生动的描写，也大多数用的是活生生的口语。……自从南北朝骈文盛行以来，书面语和口语才分了家。……从汉以后的情况看来，诗歌往往比散文更接近口语。古诗十九首就很浅白通俗。六朝的民歌，在骈文盛行的同时，更是汉语史的主要根据。唐文和唐诗相比，接近口语的程度相差太远了。到了宋代，找口语不要向诗中找，而应该向词中找；到了元代，找口语不要向词中找，而应该向曲中找。”【P23－24】
“文字是语言的代表。……古人把文字和语言混为一谈。因此，他们把语音的变迁误认为字音的变迁，把语义的变迁误认为字义的变迁。这种看法有很大的缺点：假定语音或语义变了之后同时换了一个字来做代表，单纯从文字上看，就看不出语言发展的过程。”【P39】
（三）文字
“大致说来，汉语的古今字体只有两大类：第一类是刀笔文字，其笔划粗细如一，不能为撇捺；第二类是毛笔文字，其笔划能为撇捺，粗细随意。甲骨文、金文、小篆等，都属于第一类，隶书、草书、行书，楷书等，都属于第二类。……写字的工具的改变，大大影响字体的改革，相传蒙恬造笔，蒙恬正是秦代的人。造字和造笔一样，都是人民的创造，不能说是蒙恬个人的发明。但是说秦代才有毛笔是近于事实的，先秦书籍中没有‘笔’字。也可能是战国时代已经有了毛笔，但不如秦汉那样广泛应用。有了毛笔，文字的姿态大大改变了。”【P39－41】
“汉语的文字像其他文字一样，在远古时代是由图画过渡到文字的。不但结绳不是文字，图画也不是文字。当图画只表示一件事而不是表示固定的词的时候，那还不是文字。等到‘图画’能表示每一个词的时候，不但笔划简单了（只剩主要的，最能表示事物特性的轮廓），而且更主要的是‘图画’和有声语言联系起来。拿汉字来说，就是每一个原始的字都代表着一定的声音。有人以为象形文字直接和概念相联系，而不和声音相联系，那完全是错误的。”【P41－42】
“文字只是一种假定的符号系统，文字不等于语言。文字的改革并不意味着语言的改革。”【P44】
“由于汉字不是拼音文字，几千年前的字式，大多数保存到现在，使我们从此看见一些社会发展的事实。例如甲骨文中有‘刀牛’字（犂），可见殷人的农业发达，已经晓得用牛耕田了。……由小篆到隶属，不但字体变了，连字式也发生了很大的变化。为了简易，有时候就得牺牲了‘六书’的原则。况且文字只是一种符号，用字的人并不要求知道语源，因此，对于某些从一般人看来是来历不明的偏旁，也就无所爱惜了。……从隶书到楷书，字式很少变化。特别是唐代以后，由于科举制度要求正字法，字式更是基本上稳定了一千多年。……但是，文字也不能是一成不变的，起初是人民群众的创造，后来文字学家也不能不跟着走。群众的创造有两个方向：第一是类化法，第二是简化法。”【P42－43】
中国语言文字的优势：
汉语是一种表意文字，如今又有汉语双音化的趋势。由于思维面广阔，在数学上由于单音节发音，对数字的反应速度也更快，但在逻辑思维方面还是拼音文字较好，但从人类文明发展的趋势看，作为表意文字的汉语，由于可以自由组合新名词新概念以至新思想，可以容纳信息和知识爆炸的冲击，无疑将发展为人类的共同语言，中国的物理学专家可以凭借他在中学时代的化学基础知识通读化学专家的论文，反之依然，而英美的不同行业的专家要交流他们的学术成果，则是对牛弹琴，凭这个优势，汉语就有资格成为世界语，西方语言要比汉语浪费2倍的纸张，全世界使用西方语言的人要比使用汉语的人多5倍，按照简单的因素级连倍乘法，就要浪费10－20倍以上的木材增加20倍以上的工业废水，联合国五种工作语言找出汉语文本，因为汉语文本是最薄的那一本。
英语与普通话相比则不同，国际音标中，英语有20个元音和20个辅音，所以英语的声音种类不会超过20×20＝400个；反过来说，不在这四百个声音之内的任何声音都不被英语所承认，或者被认为是不正确的发音；这里所说的不是“音节”。比较一下就会看出，汉语的发音种类是英语的3倍。
下面要说一下，为什么声音种类越多，思维速度就越快。假设有一个仅会发两种声音的人，具体地讲，他就会发a和b两个音。根据电脑的理论，我们知道，他用这两个符号依然可以表达整个世界。再假设，世界上仅有400种事物需要表达，那么，一个英国人可以用每一个发音来表达400种事物中的一件，而仅会发两个声音的人，有时就不得不用九个发音来表达400种事物中的一件，因为二的九次方才大于400。比如，英国人用“i”代表“我”而仅会两个声音的人可能要用abbababba代表“我”这个概念。一般人每发一个声音大约需要消耗四分之一秒的时间。比较两者就会看出，仅会两个声音的人，不但表达得慢，而且还费力气。在表达“我”这个概念的时候，英国人使用四分之一秒的时间，而仅会两个声音的人使用了二又四分之一秒。如果两个人总以这样的比例生活一辈子，他们一生中所享受到的所有信息将是它的反比9:1。实际的情况中，最明显的是日语与汉语的对照，我们知道，日语使用了100种不同的声音，而汉语使用了1200种声音，因此很多汉字让日本人一念就必须用两个或者三个声音来表达。我们假设日语中所有的字都用两个声音来表达，那么岂不是说，日本人一生所能够享受到的信息仅仅是中国人的一半吗？我曾经思考过，这是不是与日本历史上从来没有出现过伟大的思想家有关。我们知道，思维实际上是一种心里说的过程，如果在说话时表达得快，那么，思维的速度也应该跟着快。具体的例子是赵元任曾经比较用英语和汉语背诵乘法口诀的速度，汉语使用了30秒，而英语使用了45秒。这一点曾经被国、内外许多学者所证实。至于思维速度快是否就代表聪明这个问题是被很多学者所承认的。
汉语必定战胜英语的根据:所面临的知识爆炸问题。我们知道，目前的英语单词包括各种生物名称及专利发明的新术语已经超过了数百万.
比如pork这个词，在英语中代表猪肉，它和猪pig、肉meat没有任何关系而仅仅代表它们的一个联合体而已，如果把猪肉pork、羊肉mutton、牛肉beef、猪油lard、羊油suet和牛油talon放在一起进行比较的话就发现，英语中所有的联体词都是一个与其中任何一个分解词毫无关联的新符号，而它们却构成了英语词汇的主体.
美国有一份cox报告，内中例举了大量的对比，用以说明中国人不可能通过三、四十次的核实验取得与美国一千多次核试相同的成果。唯一的解释就是中国盗窃了美国技术。有人也称这次事件为李文何事件。如果他们希望彻底调查此事，好好研究一下汉语和英语在思维上面的差异。只有这样才能够弄清楚，为什么中国三、四十次的核试所取得的进展与美国一千多次核试的进展相差无几。在信的后面又附上了我的对于两种语言对比的计算书。
标签： #朴学天电脑技术
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